רקע

בשנת 1987 פרופ' ג'אומה ריארה אי סנס, מומחה בנושאים של ימי הביניים נתן את הצעדים הראשונים להזות את המיקום המדויק של מה שהיה בית הכנסת הגדול של ברצלונה עד 1391.

לאחר מכן פרסם מאמר שכותרתו "קטלוניה והיהודים", שבו, המבוסס על שחזור תוואי כי אספן המס 1400 מושפעת הרובע היהודי הישן והסיום מול בית הכנסת הישן אישר את החשדות הראשונות שלו על מיקומו.

מחקר זה הוביל מר מיגל יפה לחקור החיצוני גלוי של אתר הבנייה הקיימים נמצא כי הוא עדיין נפגש על הדרישה של "תוספתא" כי אחת החזיתות היו בכיוון ירושליים עם שני חלונות המאפשרים באמצעות אור עיר הקודש.

מחוונים אלה לא התגלו כרלוונטיים ולא עוררו את עניין שאמור לייצר את עבודתו של היסטוריון מכובד.

בשלהי 1995 את הבעלים לשעבר לקח את הנכס למכירה באופן עקרוני יהיה עתידה "בר". עם זה מצב הצער מר מיגל יפה החליט לקנות אותו כדי לנסות לחשוף ולשמר את העבר ההיסטורי של שימוש ראוי היסטוריה קודמת הארוכה שלו.

כך החלה שותפות בין שתי שכבר הוזכר פרופ' ריארה ומר יפה כדי להשיג מטרה משותפת: להציל מתהום השיכחה היסטוריה ארוכה של קטלוניה דרך לשיקום שטח בית הכנסת לשעבר.

המצב הרעוע של שימור ההסתרה של האבנים על ידי שכבות עבות של טיח, המיוצר על הספקנות הרווחת כי היינו למיקום הרצוי.

בשנת 1997 פרופ' ריארה פירסם מאמר בעלון של האקדמיה הרשמי לדוקטורים ולמדעים בפילוסופיה בקטלוניה.

אל קאל הגדול

הרובע היהודי "אל קאל הגדול" של ימי הביניים

האתר של העתיק של הרובע היהודי "אל קאל בגדול" היה בין רחובות קשת סנט רמון, קאל, ביסבה, וסנט סבר. באמצע המאה השמונה עשרה היה להרחיב את השטח הגיאוגרפי של הקהילה, ושגשגו באזור מה שעכשיו את הכנסייה סנט ג'אומה -"הקאל הקטן".

מחוץ לעיר, למרגלות Montjuic, היה בית קברות, ואנחנו יודעים את שמותיהם של הבעלים היהודים של כרמים, אשר המשמשים לייצור יין כשר. בזכות מחקרים חדשים, המבוססים על מסמכים נוטריונים, אנו יודעים כי במחצית השנייה של המאה אחד בארבעה אחד הפורטלים של "קאל בגדול" היה בתחילת הרחוב הנוכחי Sant Domenec, אשר באותו הזמן היה את העורק הראשי פינתי לרחוב ה Call. מול האתר, מחוץ לשכונה, היתה מאפייה. פעם בתוך, אנחנו ממוקמים כמה אלמנטים חיוניים לקהילה: הקצב עמד בשער הכניסה על רחוב - Sant Domenec (אז Carnisseria), חנות דגים היה על היום רחוב Fruita, המקור שסיפק את את המיים הוצב ברחוב של Sant Honorat (אז גופן); בהווה רחוב l'Arc de Sant רמון (אז ביה"ס הצרפתים או FREDS dels Banys ) היה בית הכנסת אשר הפגישו חברי ממוצא זה, בנוי עם רשות המלוכה 1306.

אנחנו גם יודעים איפה הם גרו כמה דמויות חשובות: הרופאים גרו במקום שעכשיו בנקודת המפגש עם Placa Sant Jaume ידי פאלאו דה לה Generalitat. דוד Bellcaire היה הבעלים של מספר חנויות ליד באתר, וגם דיור של השוער ואת הקצב. אל קסטל נואו, שם תושבי הקאל מצאו מפלט לאחר ההתקפה ב -5 באוגוסט 1391 , נמצא כיום Banys Nou פינת רחוב הקאל. ולבסוף, בית הכנסת היה בהמשכו של רחוב הקצב, הידוע גם בשם בית הספר הגדול.

מחוץ למבנה של בית הכנסת

אנו מבינים כי הבניין המקורי היה פטור, כלומר, לא היה לו בניין סמוך. גובל בצפון על ידי מה שמכונה רחוב Escola מייג'ור, מזרח ברחוב Marlet , מדרום Carrer de les Dones, נבנה על בניין צר במאה התשע עשרה, ואת המערב חצר, מאוכלסים כיום חנות קטנה. בתוך הקיר החיצוני הצפוני הוא דמות של סנטו דומינגו, שהוצבו שם על ידי שינוי שם הרחוב. ציוני דרך של השכונות היהודיות היו מתנצרים עם דמות של קדוש. היום העקוב מדם בהיסטוריה של הקהילה, תקיפה של "קאל", היה 5 אוגוסט 1391, היום שבו נחגג סנטו דומינגו.

לאחר מכן, הרחוב שונה שמה Domenec Sant והבניין הפך, יחד עם כל נכסים הקהילה, רכוש של המלך.

לפנינו אפוא עם מבנה שיסודותיו תאריך חזרה בתקופה הרומית, במקומות ועליהן מבנים של ימי הביניים, מבנה מרכזי של מאה השלוש עשרה, והשינויים שנעשו במאה השבע עשרה, כאשר בקומות העליונות נבנו.

נבקר מהרחוב Marlet על ידי הדלת הקטנה. אנו להתכופף. וגם לכבד את זכרם של הקהילה הרוס.

החיצוני, במאה השלוש עשרה. / החזית הפונה לירושלים.

חדר ראשון

אנחנו במבואה של בית הכנסת. אנו ולצדו את הדלת במורד המדרגות מסוימים, כמו אדמה הרומית כמעט שני מטרים מתחת לפני הרחוב הנוכחי, אבל אנחנו עדיין מחוץ לבית הכנסת. אם נסתכל לאחור, ממש מתחת למדרגות לצפות (1) אופוס אפריקנוס, סוג של עבודה למבנים הציבוריים, נבנה במאות הראשונות של הקמת העיר, שתמכה (2) בקירות ימי הביניים מהמאה XIII . תחת המבנה של זכוכית ניתן לראות (3) הכותל בזמן זהה של אופוס עם קודקוד אשר לתחום את המבנה המקורי. מעבר בנייה (4) של המאוחרות הרומית, שם (5) * הבורות צובעי בשימוש על ידי משפחת ד 'Arguens מ 1477. כאשר האנוסים גילה את מצבו, נאלץ לברוח לצרפת, שנשרף ב דמות בידי האינקוויזיציה.

חצה פתח בקיר, לרדת צעד אחד ואנחנו בקאמרית השנייה.

חדר שני

דרך פתח בקיר של לשכת ראשית, לרדת צעד אחד ואנחנו בלב בית הכנסת של ימי הביניים. מנקודת המבט הנוכחית היא קטנה (אבל האמצעים שלה, 12x7 מ ', מותר באותו זמן).

היה זה בית הכנסת היחיד שאיפשר החזקה של מושבים, כפי שמעידים מסמכים רבים שנחשבו מצרך יקר ובכפוף לכל מיני עסקאות: העברות, מתנות, ירושות ...

לכבוש את המקום אשר נקבע על ידי איכות של בעל בודדים.מנכבדי הקהילה היה טוב יותר מאשר המושבים לעשירים פחות.

(6) כניסת פרימיטיבי, שנכחדה, היה בצפון מערב. עם כניסתו, הם היו חזיתית (7) שני חלונות גדולים פתוחים בקיר במזרח דרום, מזמין להפנות את מבטנו אל ירושלים הנצחית, כולל ארון הקודש, זה המקום שבו המגילות תורה (התורה). בעומק ממוקם (8) מנורה עבודת ברזל יצוק של אמן מ Mallorcaפראן Aguilo (1957), שנתרמו על ידי אותו לזכרו של אבותיהם.(9) הקירות המקיפים את חדר הן של המאות השלוש והשבע עשרה, כמו גם כיפת, מהמאה השבע עשרה.

בזווית התחתונה במפה, מתחת לחלון הפונה ל Carrer de les Dones הישן, נציין את קיומו של (10) * הקירות מאוחרת הרומית, אשר שיפוע לכיוון ירושלים, יהיה אמור להיות שייך מאז לבית כנסת באזור.

בית כנסת זה ישן מאוד כבר התחדש. למרות כמה פרטים עדיין חסרים, יש לנו את החשוב ביותר: הנוכחות שלך כאן כדי להנציח את המסורת.

Segunda sala antes y después de la restauración

מפות


ארכיאולוגיה

הקדמה

אחד הנושאים שמעניינים עוררה בהיסטוריה של היהדות בחצי האי האיברי היא לנסות לקבוע מתי הראשונים התיישבו, ויוצרים קהילות, בני ישראל.

כאשר מנסים להשליך השערות קרוב מאוד אל עולם האגדה לבין הצורך לבסס את ההצעות במסמך בכתב, מכתם או ארכיאולוגי חושב שחשוב להתייחס למכתב של שאול השליח לרומאים, בה הוא הביע את רצונו לבוא להטיף חצי האי. במכתב זה מתאריך בשנת 54 לספירת הנוצרים, מאשש את קיומה של קהילה יהודית מאורגנת, כי בתקופה זו של ההיסטוריה, הייתה הנצרות כת קטנה הנאבקת להפיץ בקרב יהודים גרים ליהדות בתחומי בית הכנסת.

המטבע סיפקה נתונים מסלולים שיובילו לקבל את הנוכחות הישראלית על אדמת שלנו מאז גם לפני חורבן בית המקדש בירושלים בשנת 70 לפני הספירה באופן ספציפי, Ampurias הישן נפגשו בשמחה לחפור מטבעות יהודה מתוארך בחמישים השנים הראשונות של העידן שלנו. ב Lluro, Mataro הנוכחי, נמצאו חלקים של יהודה באותה תקופה (1).

מקורות מכתם שאנחנו יודעים (מעטים נמצאו), אנו מתייחסים המאה הראשונה לספירה באופן ספציפי דרך צנצנת מסומן נשמר במוזיאון איביזה (2).

שרידים ארכיאולוגיים מעטים מתייחסים לבית הכנסת העתיק של Elche, מהמאה הרביעית. זמן המכשיר לא היה פולחן Paleocristiano עצמאית של המסורת היהודית אוסרת את הייצוג של הדמויות או תמונות, הוא אולי תקופה של מעבר בין היהדות לנצרות. זה עשוי להיות אחד הגורמים שהובילו כמה מומחים, כמו Schlunk הגרמני להתנדנד בתקופות שונות להאמין בזמנים שזה היה בית כנסת ועוד, של הבזיליקה.

אנו לא יודעים יותר אלמנטים של הארכיאולוגיה היהודית.

רק בניין דתי היה כמה אלמנטים שונים עלולה להוביל אותנו לחשוד כי אנו מוצאים את מה שאנו מכנים הארכיאולוגיה היהודית. הגיבו לדרישה של התוספתא כי הכנסת היה מול אוריינטציה לכיוון ירושלים, עם שני חלונות המאפשרים מעבר של אור ועבר דרך עיר הקודש.

בשנת 1996, בניין העיר של ברצלונה שהגיבו תכונות אלה בפינת Sant Domenech Marlet החלו לחקור, דווקא בגלל תכונות אלה יחד, כדי לחפוף עם ספר של אספן מס בשם בשם ג'יימה Colom כי לאחר ביצוע העבודה שלה הסתיים רק לפני קריאה בית הכנסת הישן היהודי.

אחרי שתי החקירות הארכיאולוגיות כל הנתונים נמסרו על ידי אדריכל ד"ר ג'ואן אלברט Adell Gisbert בעבודה אקדמית כתוב בחזית כי טופוגרפית הוא מכוון לעבר ירושלים:

"החומה הזאת שוברת אוריינטציה Insulae ויש לו מסלול בשיפוע ליישור ברורה NS, ואם החלים בבניין המבקשת האוריינטציה שלו בין ארבעת מערכים הקרדינל בבוז מוחלט על הטופוגרפיה העירונית המהווה את NW Barcino N.W -SE )3(

קרא את החלק של הדוח של ד"ר Adell השלב בעידן הרומי 1 ו 2 שלב הביניים.

בעידן הרומי

ניתוח מפורט של מבנה הקיר, ניתן לראות כי היא מעוותת במידה רבה על ידי עומס יתר, עם סימנים של השטחת, ואת המעבר הפנימי של הקרן, המאפיינים דפורמציה לשנות לחלוטין בונה כמו, ולתת מראה של קיר שנבנה בחופזה וללא שליטה טכנולוגית ברורה בהקמתו.

אלה עיוותים מבניים לכער את המבנה קיר, שנבנה בסגנון הנכון די "אופוס africanum", שבו, בלוקים גדולים ואולי העמודים, הם מרכיבים הניתנים לשימוש חוזר, אך לא בימי הביניים, אך בתקופה הרומית, יכולנו לשים מהמאה השלישית, אם לשפוט על פי חומרים קרמיים שהופיעו מנותקת, לא מסוגל לשלול היכרויות קודם לכן, כפי שכבר אמר בדברו על קרמיקה.

בניה, ב "אופוס africanum", מבוצע בדייקנות רבה, נראה כי היינו צריכים לחשוב על מבנה בעל חשיבות כלשהי,מבלי יכולת לוודא שהוא מבנה ציבורי, אלא אם קיימת אפשרות סבירה כי זה לא היה פשוט "דומוס".

לרוע המזל, אנו יודעים מעט מאוד אלמנטים (רק בפינהצפונית מזרחית לעיר), כדי להעריך את התופעה של שינויעירוני, בעיקר בפורום (למעשה, אנו יודעים גם את המבנה של הפורום), אשר מתרחשת בין Barcino במאות הרביעית והשישית, אשר לא נראה הגיוני להניח כי בנייתהקירות, ואז היה כולה האפיסקופלית palatal וצפון מזרחבפינה מקרה בודד, אבל חייב להודות את ההשערה כיבחלקים אחרים של העיר, למטרות שונות, הפקנו במצבים דומים, מתוכם הפלישה Decumanus הקטנה, פורום, בניינים ברחוב סנט אונורה Marlet, יהיה מבחן.

מבנה הקירות

החפירה הארכיאולוגית אין תרומות חדש לידע של הבניין הקיים בימי הביניים, וגם תיעד הופעות מאוחר מאוד, כמו גם האמבט, לחלוטין מעבר להיקף של דו"ח זה.

ניתוח Paramental של הקירות הקיימים, אשר כבר יכול להיחשב הרצפה נראית לא רלוונטית לנוכח תמהיל גדול של חומרים, המהווים את הקירות, מרקעים שונים ומסודרים, סוגי אנרכי מאוד הבניין, ומצד שני , אופייני מאוד במאה השבע עשרה, כגון Voltas, וכמה חלונות.

דווח החדר השמאלי מציג את המשטחים שלה, אלמנטים הבנייה להציע קירותיו מראש המאה השבע עשרה הכרונולוגיה, אם כי ברור כי קיר של Marlet רחוב (דרום) עוקב אחר קווי המתאר של הקירות M3 ו M4, אשר, כפי שראינו, שייכים לעבודה העתיק.

לעומת זאת, החדר המזרחי, יש קווים מאוד ברורים M4 הקיר, היה לייחס, והאריך לכיוון מזרח, ויצרו זווית, אשר מאחזרת את המערכים הרומית הישנה קיר חדש, M6, שהוקמה על ידי בן carreuons escairats בתוך הצורה ואת הגודל של המרצפות, אחיד מאוד בשורות.

סוג זה של הפונה נפוץ מאוד במאה הארבע עשרה ברצלונה, שם בניינים כמו הארמון המלכותי (ב הקשתות של Tinell), בכנסיות סנטה מריה דה Pedralbes, סנטה מריה דל מאר, או את הקפלות של הקפלה המלכותית סנט אגאתה נבנה עם טכניקה זו.

אבל המודל הזה בונה מופיע כבר XIII המאה ברצלונה מונומנטים, כמו הכנסייה של מנזר סנטה פאו דל מחנה, פיקוד הטמפלרים של פאלאא, או בחלקים מסוימים של ארמון האפיסקופלית.

סוג של חיפוי ניתן למצוא ברחוב Marlet קרוב הדרכים המאה XIII בונה מהמאה הארבע עשרה דגמים, שם המכשיר לא הוא סוג בונה רק בשימוש, ולכן, אנו יכולים לקבל את הרעיון כי הבניין הישן שופץ הרומית המאוחרת, כנראה חשוב מאוד, במהלך המאה הי"ג.

זה יהיה בשלב זה, כאשר הבניין ולבסוף רוכש יישור הנוכחי על רחוב Marlet כמו החזית של הרחוב הזה יש בסיס פרמטרים מאוד ברורים של סוג זה הטמאים עדיין, בעוד חזית העליון, את המכשיר הוא מעורב מאוד, אופייני במאה השבע עשרה אלמנטים עם שימוש חוזר שממנו אנחנו צריכים קצת Dovell, אולי מן הדלתות, אשר לפי גודלם הקטן ניתן לייחס באופן מלא המאה הי"ג. על הקיר שעושה את חזית הרחוב של שיחות סן דומינגו, הוא ראה מול מאותו סוג, אך נסער מאוד, ונראה סביר מאוד להיות קיר של המאה השבע עשרה, שנבנה על פי רוב, חומרים מהעבודה של המאה הי"ג.

Muros de la Época Medieval

מסקנות

לסיכום ניתן לומר כי הן מבנים ארכיטקטוניים, כגון נתונים ארכיאולוגיים אינם מספקים אלמנטים המאפשרים לייחס רווחים פונקציה מדויקת במרתף בקומת הקרקע בבניין ברחוב Marlet # 5. לסינתזה אנו יכולים לאשר כי אף לא ניתן לייחס פונקציונליות ספציפית לבניית קירות קודם המאות השלוש והארבע עשרה, הצהרה זו אינה סותרת את כל העבודה תיעודי של ד"ר Jaume ריירה או תזה האדריכל פאולו ג'נובה, אשר ממוקמים בחלל הזה, את הרחבת בית הכנסת המרכזי של ברצלונה, מאושר על ידי המלך ג'יימס הראשון, בשנת 1267.

ניתוח של קירות ומבנים מאפשר לנו להקים השערה כרונולוגי של השלבים השונים של בניית הבניין הזה קודם 1400.

1- בשלב מסוים מוגדר בעולם הרומית בין המאות השלישית הרביעי, אנו בונים בניין "אופוס africanum", אשר שובר את המערכת כולה של מערכים של insulae, מבקשים הדרכה איו יישור NS ישירות, פולש רווחים Decumanus הקטנה לציבור, ואת הפורום. עובדה זו, מעולה (למרות מצב העניים שלה) טכניקת הבנייה מאפשרת את ההשערה שהיה זה מבנה ציבורי או קהילה.

2- בניין זה, עם רפורמות לא רלוונטיות נמשכת עד המאה הי"ג היא שופצה והורחבה עמוקות, תוך שמירה על האוריינטציה שלו ויישור. השינויים שחוללה הבניין של המאה השבע עשרה למנוע מאיתנו פרטים נוספים על מבנה זה, אשר יכול היה היו שתי קומות, אם לשפוט לפי כמה נשאר קטן של חזית, אשר לא יכול לתת ערך להוכחת מובהק.